Antropología cristiana, desarrollo humano y Escuela Austriaca: un diálogo interdisciplinar
DOI:
https://doi.org/10.52195/pm.v13i1.127Abstract
The article suggests an interdisciplinary dialogue among Christian anthropology, the social doctrine of the Church, the human development para-digm of the UN and the economics of the Austrian school. It emphasizes that the main difference between them is that Christian anthropology is based on transcendental personalism, but there are methodological points in common. In Christian thought and Austrian liberalism, human development is dynamic, inte-gral (of the whole man and for all men), solidary (under the subsidiarity princi-ple). But under the Christian view, the universal destination of goods limits pri-vate property, freedom is not absolute and the person is a social being, not just an individual. In addition, the Christian idea of development centers and culmi-nates in charity that goes beyond altruism and common good is done in com-munity discernment where the option for the poor is a priority, the option for justice is inescapable if the professed faith is true. Spontaneous order and dis-persed knowledge, the possibility of entrepreneurial profit as an engine of wealth creation are shared by Catholic doctrine, though with obvious nuances principles. The article shows that it is possible to cross-fertilization between disciplines as diverse, but to have a foundation in ethics and anthropology, which should never be absent from the economy. The outright rejection of libe-ralism and Catholic doctrine is an anachronism that should be overcome.
Key words: love, development, poverty, wealth, spontaneous order, Austrian school
JEL Classification: A13, B53, Z12, O1.
Resumen: El artículo pone en diálogo interdisciplinar la antropología cristiana, la doctrina social de la Iglesia, el paradigma del desarrollo humano de Nacio-nes Unidas y la economía de la escuela austriaca. Enfatiza que la principal diferencia entre ellas es la antropología cristiana fundamentada en el persona-lismo trascendental, pero que existen puntos metodológicos en común. En el pensamiento cristiano y el liberalismo austriaco, el desarrollo humano es diná-mico, integral (de todo el hombre y para todos los hombres), solidario (bajo la subsidiariedad). Pero en la visión cristiana, el destino universal de los bienes limita la propiedad privada, la libertad no es un absoluto y la persona es un ser social, no sólo individuo. Además, el desarrollo cristiano se centra y culmi-na en el amor de caridad que supera el altruismo y la búsqueda del bien co-mún se hace en comunidad de discernimiento, donde la opción por el pobre se hace prioritaria, la opción por la justicia es ineludible si la fe profesada es verdadera. El orden espontáneo y el conocimiento disperso, la posibilidad de ganancia empresarial como motor de la creación de riqueza son principios compartidos por la doctrina católica, aunque con evidentes matices. El artículo muestra que es posible el enriquecimiento mutuo entre disciplinas tan diversas, pero que al tener un fundamento en la ética y en la antropología, que nunca deben estar ausentes de la economía, el rechazo frontal entre liberalismo y doctrina católica es un anacronismo que debe ser superado.
Palabras clave: amor, desarrollo, pobreza, riqueza, orden espontáneo, Escue-la austriaca
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