Instituciones y praxeología. Un análisis comparado

Abstract

Mises sitúa la acción intencional en el centro de todo su desarrollo teórico económico. Al utilizar el término «acción humana»¹ como sinónimo de acción intencional emprendida por el ser humano tras un cálculo racional entre medios y fines subjetivamente con-siderados, Mises contribuye a edificar sobre sólidas bases un en-tramado capaz de soportar el envite epistemológico y metodo-lógico propio de otras corrientes de pensamiento económico.

En este trabajo, más allá del comentario procedente, cuando de lo que se trata es de comparar la entidad de la acción inten-cional con la naturaleza de las instituciones sociales, pretende-mos definir ámbitos y conceptos que mejoren la comprensión respecto a los distintos objetos de estudio de que se trata. Adelan-tamos ya nuestra impresión sobre el aparente dualismo meto-dológico que divide acción humana e instituciones sociales, considerando que en absoluto la duplicidad de métodos niega o merma la capacidad explicativa de cada teoría.

Praxeología y método histórico evolutivo no son sino recur-sos metodológicos compatibles y necesariamente integrados dentro del estudio social. La psicología, partiendo de los funda-mentos descritos por Hayek en El Orden Sensorial ,² será la ter-cera pata del banco epistemológico capaz de plantear razona-mientos rigurosos y próximos a la verdad científica.

A continuación trazaremos los extremos más importantes a fin de presentar una explicación suficiente y coherente de las rela-ciones más importantes entre Acción intencional, o Acción huma-na, y Conducta: la praxeología, como estructura lógico-formal, y el contenido normativo y las reglas de conducta, con su comple-jidad e indispensable integración disciplinar.